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“依恋加害者”如实存在，但不是一种“详尽征”
“斯德哥尔摩详尽征”的蹧跶对受害者并不友好，以致会酿成二次伤害
“斯德哥尔摩详尽征”当作一种直观判断，可能使东说念主辩认真相
“创伤性结合”是对近似景象更准确的表述
为绑匪落泪的“斯德哥尔摩详尽征”
1998年，年仅10岁的奥地利女孩娜塔莎·坎普希（Natascha Kampusch）被36岁的沃夫冈·普里克洛普尔（Wolfgang Priklopil）恐吓，在囚禁中渡过了漫长的8年。
一启动，娜塔莎被关在仅有5平方米的地窖里，由沃夫冈提供一切生计必需品，娜塔莎初潮莅临、插足芳华期之后，沃夫冈启动允许她在屋子里来往。与此同期，娜塔莎需要作念家务，包括装修、作念饭，以及让二层独栋洋房一尘不染。
对家务不惬意，或者只是是神志不好时，沃夫冈会长短殴打娜塔莎。打骂完之后，沃夫冈时常会向她说念歉，还给她冰淇淋和小熊糖。
8年间，娜塔莎并非莫得契机逃走。
沃夫冈的一又友过后回忆到，沃夫冈曾和娜塔莎沿途向他借拖车，娜塔莎日常地跟他打呼叫，他那时以为娜塔莎看上去幽闲而称心（happy and content）[1]。近邻的邻居也提到，在娜塔莎逃走前的几个月，能看见她坐在沃夫冈的汽车前座上，也能看见她独平定花圃中散布[2]。
娜塔莎逃走后，沃夫冈惧罪自戕。在据说这个音讯时，娜塔莎放声大哭（burst into tears）[3]，还为恐吓我方8年的罪人点了一根烛炬[4]。
读完这个故事，你是不是以为一切都很离谱？怎么会有绑匪允许东说念主质目田步履，怎么会有东说念主质哀怜恐吓我方的东说念主，宽解作念家务，还在能逃的时分不逃、不求救？
你很可能会想，这即是“斯德哥尔摩详尽征”吧。
但在娜塔莎的自传《3096天》中，她对这个说法暗示了明确的厌恶[5]：
“这是在对被害东说念主进行二次坑害，因为他们是在洗劫被害东说念主对我方的切身履历进行讲明的权柄，并将其中最症结的履历变成激发详尽征的毒瘤。”
这种声息并不啻由她一个东说念主发出，越来越多的东说念主启动质疑这个流行的想法。“斯德哥尔摩详尽征”这个名词出身于1973年，在50年后的今天回头望，它带来的问题可能远比联想的多。
“斯德哥尔摩详尽征”不是详尽征
率先，我们需要先阐述一个问题：究竟存不存在斯德哥尔摩详尽征？
不久前，有东说念主发微博称，斯德哥尔摩详尽征是编出来的，这种景象并不存在——当初在斯德哥尔摩恐吓案中，被恐吓者感性判断与劫匪迎阿更能保全我方的人命，而警方为了遮蔽我方责任不力的事实诬捏了被恐吓者“爱上劫匪”的坏话，是一种“造黄谣”。
微博上此条内容的转发还是高出4万
这个说法也对也不合。
从论断上来看，斯德哥尔摩详尽征如实不可当作一种精神疾病存在，但它描写的景象却是真实存在的，不是诬捏。
斯德哥尔摩详尽征的内涵过于丰富，因此有必要在这里先作念一个狭义与广义的想法分离。
狭义的斯德哥尔摩详尽征指恐吓情境下，被恐吓者对绑匪抱有正面心情、作念出成心行径的景象。
广义的斯德哥尔摩详尽征则指苛虐、克扣、划定、专制修养等不合等情境下，瑕玷方即使受到严重的伤害与是非的创伤，依然对强势方持有正面心情、产生依恋关系的情况。
在狭义上来说，不管是娜塔莎的故事，照旧斯德哥尔摩恐吓案中，一男三女共四位东说念主质莫得一东说念主欢畅出庭指控恐吓者[6]，况兼在其中又名绑匪的假释技术，东说念主质克里斯汀·恩马克（Kristin Enmark）还与其发生了性关系[7]来看，都足以撑持景象存在。
而从广义上来看，撑持笔据就更多了。与斯德哥尔摩联系的论文并不少，爽快地在谷歌学术上用“Stockholm syndrome”当作搜索词，裸露扫尾有35万条，所涉主题多各样种，包括家庭暴力、东说念主口贩卖、性责任者、流行文化、儿童性苛虐等。但可惜的是，其中简直莫得定量议论。
对斯德哥尔摩详尽征的测量器具极端少，惟一的心理学量表设赶快间照旧1995年[8]，况兼使用频率不高，援用量唯有136，且虚浮多语种、各样本的施测数据，基本不错说莫得履行开来。
由于虚浮操作性界说和测量器具，斯德哥尔摩详尽征的“发病率”、“患病率”、风险成分、保护性成分之类的基础统计数据都不存在，况兼相关的临床议论相配少，简直都是个案评释[9]，是以严格来说，它并不可当作一种详尽征存在。
那么，35万条与斯德哥尔摩详尽征相相关的文件都在议论什么呢？一部分是定性议论，举例该词的想法演变的回首[10]、影视作品中的斯德哥尔摩详尽征[11]等。
另一部分则很敬爱，它将斯德哥尔摩详尽征当作对议论内容的隐喻，举例好意思国体裁议论将黑东说念主随从对随从主的赞歌称为“斯德哥尔摩详尽征的写真”[12]，社会学议论提到好意思国医疗校阅使得好意思国住户成了好意思国医疗体系的斯德哥尔摩详尽征受害者[13]，外洋关系议论将激进伊斯兰教和欧洲恢复间的关系譬如为“斯德哥尔摩详尽征”[14]。
以致微生物学论文也将斯德哥尔摩详尽征当作隐喻：有议论者在议论生物淤积进程时，对会酿成船只口岸损耗、给东说念主类酿成长途，却又精妙高效的微生物人命面目产生了深深的赏玩与烂醉，他在论文中将我方譬如为斯德哥尔摩详尽征[15]。
这种使用方式，和写一篇带有斯德哥尔摩情节的演义、拍一部带有斯德哥尔摩情节的电影，其实别无二致。
如实也有相配多的斯德哥尔摩演义：截止2024年，在同东说念主网站AO3使用Stockholm syndrome当作搜索症结词，检索出著作数目高达16805篇
这种庸碌使用恰正是问题所在。
斯德哥尔摩详尽征这一带有病理意味词汇的过度泛化，使东说念主们只看见了一个标签，而忽视了标签背后复杂的东说念主性。
当聚光灯打向受害者，寰球成为了一个宏大的斯德哥尔摩
“斯德哥尔摩详尽征”是一个筐，用一个词把发达荒谬的受害东说念主审判为“有病”，事实上在不同的恐吓案例中，受害东说念主有着相配不同的发达和心理机制。
对娜塔莎而言，她认为我方的处境跟遭逢家庭暴力的东说念主别无二致，沃夫冈既是苛虐她、体罚和划定她的东说念主，亦然她从童年至芳华期惟一的跟随者和养育者。
在自传中，她这么写说念[5]：
“在我刚被囚禁的时分，我亦然个孩子。绑匪把我与我的寰球割裂，硬塞进他的寰球里。这个恐吓了我、夺走了我的家东说念主和我的身份的东说念主，变成了我的家东说念主。除了接管，除了期待他的护理和排斥一切负面成分，我别无遴荐，就像每一个滋长在有功能结巴家庭中的孩子相同。”
“刚逃出来的时分，我诧异地发现，当作被害东说念主的我尚且好像容忍那幽微的色差，而我所到达的这个社会，却容不得一点灰色地带。在我被囚禁的这八年半中，绑匪是我生掷中惟一的一个东说念主，而他们却不允许我去想他。以致不允许我发达出一点一毫的渴慕，但愿有一个好像好好整理此事、且被原宥的契机。”
而对斯德哥尔摩恐吓案的东说念主质来说呢？在他们的视角中，考核作念出了各样膺惩行径，谈判时口吻顽强，开释毒气和麻醉气体。而绑匪固然胁迫杀害东说念主质，却莫得作念出径直伤害东说念主质的行径。
其中又名东说念主质克里斯汀还认为，是考核的“支撑行径”将其置于危机的境地。绑匪比考核更存眷东说念主质的安全，比较较之下，东说念主质倒向了绑匪一边，但外界却将他们感性念念考得出的生计战术定性为“洗脑”，争相热议。
这种东说念主质认为日常、外界认为荒谬的错位，使得恐吓案发生后，寰球上的每个东说念主都在接头斯德哥尔摩详尽征，除了东说念主质我方。[7]
在我国，也有近似的案件。
被拐卖至乡村，被动与当地村民成亲的郜艳敏，因为是村中惟一文化水平达到初汉文化的东说念主，因此担任村小惟一代课磨真金不怕火。有东说念主不睬解她为什么还要为这个村子奉献，以为她一定是“病了”，有斯德哥尔摩详尽征。
很少有东说念主会细心到，被拐一年后，她和“丈夫”沿途回桑梓，父母却莫得采纳她[16]：
“父母说，这是你一辈子的事，不管你走哪条路，我们都会尊重你的遴荐。关联词，但愿你率先推敲公公婆婆他们一家东说念主，若是你不且归，他们就东说念主财两空了。我说，我们不错还他的钱。父母说，不是钱的问题，他们亦然农民，辞让易，买你的钱，都是向别东说念主借的。另外，在我们这个方位，结过婚的女子，再想找个好对象就难了……”
而无处可去、屡次自戕未遂的她，却能从教育中找到东说念主生的意旨，“只想跟孩子们在沿途”。
将这各样的发达归结为一种详尽征，只是逢迎了旁不雅者的联想，认为加害者即是嗜血的猛兽，受害者即是无助的羔羊，受害者就应该忌妒并局促加害者，而不应该存在其他的发达。
关联词，各样外界看似离谱、无法解析的行径，在亲历者的视角下，都是适宜性的生计战术。这些案件，各自有各自不同的底色，以致有各自不同的文化和时间布景，但背后每名受害者都有着相易的韧性、尊容与勇气。
斯德哥尔摩详尽征的定名，无疑息交了这些品性的可能，正如戴锦华在其《后翻新的鬼魂》一文中所言[17]：
“近似定名的意旨，以科学，即普世性的阵势，朝上阻断了去追问个案背后的澄莹具体的历史成因，向下阻断了探寻其他遴荐的现实可能性。在斯德哥尔摩详尽症一例中，定名先在地诡辩，至少是抛弃了对恐吓者动机及标的的探究，因此悬置了东说念主质对其产生认可的任何正当性事理”
这种悬置无疑是一种对受害者的残酷与绝不存眷，不仅是对真相的辩认，更是对受害者的二次伤害。
但“斯德哥尔摩”并非不存在
回到斯德哥尔摩银行劫案中，有一种不雅点认为，它当作一种发明出来的病症，是为了用于遮蔽那时考核的窝囊。这如实是一种有启发性的不雅点，但它在应酬媒体上逐渐演变成了#斯德哥尔摩详尽征不存在的论断。
还有极端多的一又友被误导，认为斯德哥尔摩详尽征不存在
这是完都备全的误读。发祥的故事有问题，不代表它对应的景象不存在。
认为斯德哥尔摩详尽征不存在、是“造黄谣”，看似是为受害者说好话，现实上是将他东说念主疼痛标签化、抽象化以顺应自己的解析 ，而不介意亲历者的感受。
当亲历者的声息被无视，就很容易使得他们的故事被其他东说念主草率揉持，在公众景观中被塑酿成别的面目。郜艳敏的东说念主生履历被改编成了《嫁给大山的女东说念主》，本东说念主还被评为感动东说念主物，即是不去正视受害者履历的恶果。
我们需要不带好意思化地承认受害者会一定进程上依附于加害者。这不是一种荒谬行径，而是东说念主类生活中迷蒙的一部分。如斯承认后，智商支吾苛虐等一系列事件给受害者带来的创伤。
承认景象存在，不代表要用“详尽征”一类的预见去将这种景象病理化。
为此，还是有心理学责任疏远使用创伤性结合（Traumatic bonding）这个愈加中性的术语，替代斯德哥尔摩详尽征。[18]
这个词指的是受害者对施虐者形成的不健康的依恋，这种依恋尤其容易在苛虐 — 示好/说念歉 — 再次苛虐的苛虐轮回中产生。施虐者在关系中处于强权地位，且在施虐的同期又会抒发爱意，就像沃夫冈给娜塔莎的小熊软糖相同，这给受害者带来了是非的勾引，认为施虐者不都备是一个坏东说念主，对其产生依赖[19]。
基于行径主见的强化（reinforcement）想法[20]，即苛虐与无法臆度的关怀轮换发生最大达成地强化了受害者的依恋心情，议论者对这种“斯德哥尔摩式”的景象作念出了更普适的解释，这种解释能灵验减少受害者内心的突破与耻辱。
创伤性结合一词也更关注亲密关系苛虐中的问题，而非恐吓等顶点作歹场景，这进一步耕种了它的普适性。总得来说，由于它明确的界说、合理的内涵、中性的态度，在学术议论与心理谐和中是比戏剧性的斯德哥尔摩详尽征更妥贴的用语。
而对我们普通东说念主来说，伏击的是，不要把“斯德哥尔摩详尽征”视为女性独到的的、带有纵脱颜色的故事，它不是桃色花边，受害者也不会对加害者产生非常性的爱。
另外，也不要将这种景象病理化，不要将其视为一种荒谬、去至高无上地隔空鉴病。不要忽视受害者的声息和视角，不要用我方在和平、安祥环境下形成的不雅念，去评判他东说念主在危机环境下为了竭力生计而作念出的行径。
这只会让受害者在绑匪的监牢中逃出来后，再次堕入社会对他们的不睬解的监牢。
唯有越多的东说念主昭着，所谓的“斯德哥尔摩详尽征”并不是疾病，只是一种东说念主东说念主都可能遇上的机密、复杂而幽暗的心理景象，受害者才越有可能从他东说念主地狱中摆脱出来，取得果然的采纳与目田。
但愿这一天能早日到来。
参考文件
[1]https://www.nytimes.com/2006/08/30/world/europe/30iht-austria.2644501.html
[2]https://www.nbcnews.com/id/wbna14555654
[3]https://www.nbcnews.com/id/wbna14497151
[4]http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/5327772.stm
[5]Kampusch, N. (2010, September 16). 3,096 Days. Penguin UK.
[6]Adorjan, M., Christensen, T., Kelly, B., & Pawluch, D. (2012). Stockholm syndrome as vernacular resource. The Sociological Quarterly, 53(3), 454-474.
[7]https://www.aftonbladet.se/nyheter/a/KvaX8M/radslan-for-polisens-agerande-enade-oss
[8]Graham, D. L., Rawlings, E. I., Ihms, K., Latimer, D., Foliano, J., Thompson, A., ... & Hacker, R. (1995). A scale for identifying “Stockholm syndrome” reactions in young dating women: Factor structure, reliability, and validity. Violence and victims, 10(1), 3-22.
[9]Namnyak, M., Tufton, N., Szekely, R., Toal, M., Worboys, S., & Sampson, E. L. (2008). ‘Stockholm syndrome’: psychiatric diagnosis or urban myth?. Acta Psychiatrica Scandinavica, 117(1), 4-11.
[10]McKenzie, I. K. (2004). The Stockholm syndrome revisited: Hostages, relationships, prediction, control and psychological science. Journal of Police Crisis Negotiations, 4(1), 5-21.
[11]DURUR, E. K. Stockholm Syndrome as Acceptable Violence and the Representation of Women with Stockholm Syndrome in Movies. Atatürk Üniversitesi Kadın Araştırmaları Dergisi, 4(2), 45-48.
[12]Adeniyi, E. (2018). The portraiture of Stockholm syndrome: Cultural dislocation in Phillis Wheatley’s poetry collection and selected African American texts. English studies at NBU, 4(1), 41-60.
[13]Gottschalk, M. (2010). US health reform and the Stockholm syndrome. Socialist Register, 46.
[14]Schulman, A. (2009). Stockholm syndrome: Radical Islam and the European response. Human rights review, 10(4), 469-492.
[15]Flemming, H. C. (2020). Biofouling and me: My Stockholm syndrome with biofilms. Water research, 173, 115576.
[16]https://news.sohu.com/20061211/n246955415.shtml
[17]https://www.sohu.com/a/234093630_268920
[18]https://www.forbes.com/health/mind/stockholm-syndrome/
[19]https://www.verywellmind.com/trauma-bonding-5207136
[20]Dutton, D. G., & Painter, S. (1993). Emotional attachments in abusive relationships: A test of traumatic bonding theory. Violence and victims, 8(2), 105.
作家：苏七年
裁剪：翻翻
封面图开头：Massey University